Chapitre 12
de _aztatl_, le héron, et dans après âges, ce dernier, comme le plus ordinaire
et signification plus concrète, est venu prédominer, et a été adopté par le
mythe faiseurs.
_Polyonomy_ est souvent une autre procédure vue dans ces mythes. Une divinité a
plusieurs ou beaucoup de titres; un ou un autre de ceux-ci devient proéminent, et à
dernier obscurcit dans un mythe particulier ou localité la personnalité originale de
le héros du conte. En Amérique c'est très évident au Pérou.
Apparenté à ceci quel Prof est. Max Mueller a appelé _henotheism_. Dans ceci
processus mental qu'un dieu ou une forme d'un dieu sont exaltées au-delà tout autres,
et même a adressé comme celui, seulement, divinité absolue et suprême. Tel
les expressions ne seront pas interprétées littéralement comme signes d'un
monothéisme, mais simplement qu'à ce temps particulier l'esprit de l'adorateur
été rempli ainsi du pouvoir et majesté de la divinité à qui il
a demandé, qu'il a appliqué à lui ces superlatifs, beaucoup comme il veut
à un grand souverain. Le jour prochain il peut les appliquer à une autre divinité,
sans toute hypocrisie ou sens de contradiction logique. Exemples de ceci
est commun dans les prières aztèques qui ont été conservées.
Une difficulté rencontrée dans mythologie aryenne est extrêmement rare dans
Amérique, et c'est, l'adoption de noms étrangers. Un nom adéquat sans
une signification concrète définie dans la langue des gens qui l'ont utilisé
est presque unexampled dans la course rouge. Un mot sans une signification était
quelque chose de tout à fait étranger à leur mode de pensée. Un de notre plus éminent
students[1] a dit justement: "Chaque synthèse indienne--noms de personnes et
les places n'ont pas excepté--doit conserver la conscience de ses racines, et
pas seul ayez une signification, mais soit encadré ainsi comme pour transporter cette signification
avec précision, à tout qui parlent la langue à laquelle il appartient." D'où,
les noms de leurs divinités peuvent être interprétés presque toujours, pourtant pour