Chapitre 13
les raisons au-dessus de donné l'interprétation plus évidente et courante n'est pas
dans chaque cas le correct.
[Note en bas de page 1: J. Hammond Trumbull, _On la Composition d'Indien
Names_ géographique, p. 3 (Hartford, 1870).]
Comme les noms étrangers n'ont pas été adoptés, donc la mythologie d'une tribu même
rarement influencé cela d'un autre. Comme une règle, toutes les religions étaient
tribal ou national, et leurs votaries n'avaient aucun désir de les étendre. Là
été peu du convertissant esprit parmi la course rouge. Quelques exceptions
peut être signalé à cette déclaration, dans l'Aztèque et péruvien
monarchies. Quelque emprunt paraît avoir été fait par ou ou du
Indiens maya; et le héros mythe de l'Iroquois a donc beaucoup du lineaments de
cela de l'Algonkins que c'est difficile de croire que c'était complètement
indépendant de lui. Mais, à tout prendre, les identités ont trouvé dans souvent
Les mythes américains sont justement attribuables à une ressemblance de
alentours et impressions qu'à toute autre cause.
La diversité et complexité de mythologie américaine ont été grandement
stimulé par la joie que les nations plus développées ont pris dans de rhétorique
chiffres, dans métaphore et comparaison, et dans expressions d'amplification et
hyperbole. Ce qui imaginent qu'il y avait une pauvreté de ressources dans
ces langues, ou que leur forme concrète a ourlé dans l'esprit du
étude du résumé, parlez sans connaissance. On a mais regarder au
synonymie inépuisable de l'Aztèque, comme il est présenté par Olmos ou
Sahagun, ou à son pouvoir de rendre correctement les affinages de scolastique
théologie, voir comment large du fait toute telle opinion est. Et ce qui est
vrai de l'Aztèque, n'est pas ainsi des Qquichua et autres langues.
Je donnerai un exemple d'où la langue anglaise elle-même tombe brusquement
l'exactitude du Qquichua dans manier une doctrine métaphysique. _Cay_ dans
Qquichua exprime la vraie existence de choses, le _essentia_,; comme, _runap