Chapitre 15
tous les jours langue, et courant parmi l'initié. Je suis incliné au
dernier comme l'opinion correcte, dans beaucoup de cas.
N'importe lequel que c'était, un tel dialecte sacré est trouvé dans presque toutes tribus.
Il y a des fragments de lui des courses cultivées de Mexique, Yucatan et
Pérou; et à l'autre fin de l'échelle nous pouvons l'exemple le Guaymis, de
Darien, sauvages nus, mais à qui "chefs de la loi", nous sommes dits, appris
"les doctrines de leur religion dans un idiome particulier, a inventé pour le
but, et très différent du langage commun."[1]
[Note en bas de page 1: Franco, _Noticia de los Indios Guaymies y de sus Costumbres_,
p. 20, dans Pinart, _Coleccion de Linguistica y Etnografia Americana_. Tom.
iv.]
Cela devient une difficulté ajoutée dans l'analyse de mythes, comme pas seul,
été les noms des divinités et de localités exprimées dans les délais dans
le plus haut degré métaphorique, mais ils étaient à temps obscurcis par un
prononciation affectée, imaginée pour dissimuler leur dérivation exacte.
Les tribus natives de ce Continent avaient beaucoup de mythes, et parmi eux là
été un qui était si proéminent, et s'est reproduit avec tel étrangement semblable
traits dans les localités largement éloigné, qu'il a pour années attirées mon
attention, et j'ai été mené à le présenter comme il se produit parmi plusieurs
nations loin séparément, les deux géographiquement et dans point de culture. Ce mythe
est cela du héros national, leur civilisateur mythique et professeur du
tribu qui, en même temps, a souvent été identifié avec la divinité suprême
et le créateur du monde. C'est le mythe fondamental d'un très grand
nombre de tribus américaines, et sur sa reconnaissance et interprétation
dépend la compréhension correcte de la plupart de leur mythologie et religieux
vie.
Les contours de cette légende sont à l'effet qui dans quelques-uns extrêmement
temps éloigné cette divinité a amené une partie active dans créer le monde et dans