Chapitre 32
À l'ouest Enroulez, et sa mère, un jeune fille qui a été fécondé miraculeusement,
par la brise passagère, meurt au moment de lui donner la naissance. Mais il a fait
pas besoin le soin du parrainage d'un parent, car il est né puissant de membre
et avec toute la connaissance que c'est possible d'atteindre. [1] Immédiatement il
attaqué son père, et une longue et désespérée lutte a eu lieu. "Il
commencé sur les montagnes. L'Ouest a été forcé à donner la terre. Son fils a conduit
il de l'autre côté de rivières et sur montagnes et lacs, et enfin, il est venu à
le bord du monde. 'Tenez!' pleuré il, 'mon fils, vous savez mon pouvoir, et
que c'est impossible de me tuer.'" Le combat a cessé, l'Ouest
reconnaître la Suprématie de son fils puissant. [2]
[Note en bas de page 1: Dans le dialecte Ojibway de l'Algonkins, le mot pour jour,
ciel ou ciel, est _gijig_. Ce même mot comme un verbe destine à être un adulte,
être mûr (de fruits), être fini, complet. Révérend Frederick Baraga,
Dictionnaire _A de l'Olchipwe Language_, Cincinnati, 1853. Cela paraît à
correspondez avec la déclaration dans le mythe.]
[Note en bas de page 2: H.E. Schoolcraft, _Algic Researches_, vol. i, pp. 135, et,
seq.]
C'est à peine possible de se tromper dans reconnaître sous ce voile mince de
images une description de la lutte journalière entre lumière et obscurité,
jour et nuit. Le jeune fille est l'aube d'à qui utérus vierge augmente le soleil
dans la plénitude de sa gloire et peut, mais avec sa venue l'aube
il disparaît et meurt. La bataille dure tout le jour, en commençant quand le
le plus tôt les rayons dorent la montagne surmonte, et continue jusqu'à l'Ouest est
conduit au bord du monde. Comme le soir précède le matin, donc
l'Ouest, par une façon de parler, peut être dit pour féconder l'aube.
Dans une autre forme de l'histoire l'Ouest a été représenté comme une pierre du silex, et
le frère jumeau de Michabo. La querelle entre eux était amère, et le
contestez longtemps et épouvantable. Le visage de la terre était seamed et déchiré par le