Chapitre 34
la silex pierre a grandi dans plantes grimpantes fructueuses est une façon de parler évidente
lequel a exprimé en premier les fécondant effets des douches de l'été.
Dans ce mythe Michabo, le Dieu Léger, a été représenté à l'esprit natif comme
lutter encore avec les pouvoirs d'Obscurité, pas maintenant l'obscurité de nuit,
mais que des nuages lourds et sombres qui enroulent le ciel et store
l'oeil de jour. Ses armes sont l'éclair et la foudre, et le
la victoire qu'il accomplit est tournée au bon du monde il a créé.
Cela est encore présenté plus clairement dans un mythe Ojibway. Il raconte cela
dans premiers jours il y avait un serpent puissant, roi de tous les serpents dont maison
été dans les Grands lacs. Augmenter les eaux par ses pouvoirs magiques, il,
commencé à inonder la terre, et a menacé sa submersion totale. Alors
Michabo a augmenté de son divan au soleil soulèvement, a attaqué le reptile énorme
et l'a fait virer par un jet de son dard. Il l'a démonté de sa peau, et
le vêtir dans ce trophée de conquête, foule tous les autres serpents
au sud. [1] Comme c'est dans le sud qui, dans le pays du
Ojibways, l'éclair a vu dernièrement en l'automne, et comme l'Algonkins,
les deux dans leur langue et pictography, était habitué à assimilez le
éclair dans son cours du zigzag au mouvement sinueux du serpent,[2]
le caractère météorologique de ce mythe est très manifeste.
[Note en bas de page 1: H.R. Schoolcraft, _Algic Researches_, Vol. i, p. 179, Vol.
ii, p. 117. Le mot _animikig_ dans Ojibway veut dire "il tonne et
éclairs; " dans leurs mythes cette tribu dit que le Vent Ouest est créé
par Animiki, le Tonnerre. (Ibid. _Indian Tribes_, Vol. v, p. 420.)]
[Note en bas de page 2: Quand Engendre Buteux était parmi l'Algonkins, en 1637, ils
lui expliqué l'éclair comme "un grand serpent qui les vomissements Manito
en haut." (_Relation de la Nouvelle France_, Un. 1637, p. 53.) D'après
John Tanner, le symbole pour l'éclair dans pictography Ojibway était un