Chapitre 35
serpent à sonnettes. (_Narrative_, p. 351.)]
Donc nous voyons ce Michabo, le héros dieu de l'Algonkins, était les deux le dieu
de lumière et jour, des vents et pluies, et le créateur, instructeur et
professeur d'espèce humaine. La dérivation de son nom montre indubitablement que le
le plus tôt formez sous lequel il était une existence mythologique était comme le
lumière dieu. Plus tard il est devenu plus familier comme dieu des vents et tempêtes,
le héros de la guerre céleste des air courants.
C'est précisément le même changement auquel nous sommes permis de tracer dans le
tôt transformations de religion aryenne. Là, aussi, le plus vieux dieu du
ciel et allume, Dyaus, une fois commun à tous les membres de l'Indo-européen
famille, a cédé le chemin aux divinités plus actives, Indra, Zeus et Odin,
divinités de la tempête et le vent, mais qui, après tout, est simplement
autres aspects de la divinité ancienne, et a occupé sa place au
sens religieux. [1] C'est essentiel, pour la compréhension de tôt
mythologie, comprendre ce caractère double, et apprécier comme
naturellement celui fond dans et sources hors de l'autre.
[Note en bas de page 1: Cette transformation est bien présentée dans M. Charles Francis
Le _Outlines de Keary de Croyance Primitive Parmi le Races_ Indo-européen
(Londres, 1882), types, iv, vii. Il observe: "Le vent est un beaucoup plus
conception physique et moins abstraite que le ciel ou ciel; c'est aussi un
phénomène plus variable; et à cause de les deux ces recommandations le
le vent dieu a remplacé le plus vieux Dyaus. * * * De même que le dieu principal de
Grèce, en étant descendu pour être une divinité de tempête, n'était pas satisfait à
restez seulement que, mais a encore grandi à quelque ressemblance du plus vieux Dyaus, donc
Odhinn est venu absorber presque toutes les qualités auxquelles appartiennent de droit un
plus haut dieu. Encore il a fait ceci sans ajourner sa nature adéquate. Il était
le ciel aussi bien que le vent; il était le Tout le Père, embrasser tous le