Chapitre 9
que la moralité soit acceptée comme un critère de religions. Les scènes sanglantes dans le
Les teocalli mexicains étaient miséricordieux comparé avec ceux dans les pièces de la torture de
l'enquête. Encore la religion de Jésus était précitée loin que de
Huitzilopochtli.
Ce qui je pense est l'essence, le principe de vitalité, dans religion, et
dans toutes les religions, est _their a supposé le contrôle sur le destin du
individual_, son bonheur ou malheur, son bon ou mauvais hap, ici ou ci-après, comme
ce peut être. Enraciné infiniment profond dans le sens de personnalité, religion
été reconnu au début, il sera reconnu à la fin, comme le
un allié indestructible dans la lutte pour existence individuelle. À
coeur, toutes les prières sont pour conservation, le fardeau de toutes les litanies est un
demander pour la vie.
Cette fin, ces avantages, a été cherchée par les cultes du monde
à travers une de deux théories.
Celui, que qui caractérise les plus tôt et les religions les plus brutes,
apprend cet homme s'échappe de dangers et obtient la sécurité par la performance ou
action d'éviter de certaines actions. Il peut croire ce ou ce mythe, il peut tenir
à un ou beaucoup de dieux; c'est insignifiant; mais il ne doit pas manquer dans le
pénitence ou la danse sacrée, il ne doit pas toucher que qui est _taboo_, ou
il est dans péril. La vie de ces cultes est l'Action, leur expression est
le Rite.
Les plus hautes religions discernent l'inefficacité de la Loi simple. Ils se reposent leur
demande sur Croyance. Ils établissent des dogmes, l'acceptation mentale de qui est
celui chose nécessaire. En eux la mythologie passe dans théologie; l'acte est
mesuré par son motif, la formule par la foi en arrière de lui. Leur vie est
le Credo.
Le Mythe trouve seulement l'augmentation vigoureuse et convenable dans le premier de ceux-ci
formes. Là seul l'imagination du votary est libre, là seul il
n'est pas déjà enchaîné par un symbole défini.
À l'étudiant de religions l'intérêt du Mythe n'est pas cela d'un