Chapitre 66
l'extase, il devrait projeter encore son esprit sur ce point de temps.
"De même qu'un homme fort dans couper un arbre puissant être utilisé comme
les atteint un maximum toit d'une pagode, si le bord de sa hache soit tourné dans
tailler des branches et brindilles, ne désespérera pas d'abattre
l'arbre, mais ira au magasin d'un fer ouvrier, ayez sa hache
aiguisé, revenez, et allez sur avec sa coupure; et si le bord de
que sa hache soit tournée une deuxième fois, il veut une deuxième fois ayez-le
aiguisé, et revient, et va sur avec sa coupure; et depuis rien
qu'il a haché une fois a besoin d'être encore haché, il veut dans aucun long
temps, quand il y a rien n'est parti pour hacher, abattez cet arbre puissant. Dans
le même chemin l'adepte qui augmente de l'extase à laquelle mène le
plus hauts pouvoirs, sans considérer ce qu'il a considéré une fois, et
considérer seulement le moment de conception, dans aucune longue volonté du temps,
pénétrez au-delà le moment de conception, et prenez comme son objet
le nom et forme qu'il avait au moment de mort, dans son dernier,
naissance.
"Son attention alerte eue possédée de cette connaissance, il,
peut appeler pour prêter attention à beaucoup d'états du fondateur d'existence, comme, une naissance, deux,
naissances, trois naissances, quatre naissances, cinq naissances, et ainsi de suite, dans le
mots du texte."
Cette cotation jette une lumière intéressante sur vie monastique De l'est.
Les monastères bouddhistes sont révélés ici comme écoles de pratique
psychologie, la vie du moine une vie d'ardu et incessant
travaillez dur, mais main-d'oeuvre d'une sorte qui paraît mais inaction. Le consécutif
"initiations" qui sont les bornes sur le "Chemin de Perfection"
sur lequel l'adepte a mis ses pieds représentez consécutif
les émancipations de conscience ont gagné à travers travail et connaissance.
Leur nature peut être comprise le mieux au moyen d'une analogie capricieuse.
PARUTION
Si nous supposons que toute la vie est vie consciente, comme beaucoup d'informé du sien