Amy E. Samuel M.;Zwemer Zwemer
Chapitre 58
hôte du pain; ou autrement est la chair faite à un moment donné, et le sang
fait à un autre temps; c'est-à-dire, le vin dans le calice? Si tu
fanez-vous dites c'est plein et complètement la nature humaine de Le Christ dans l'hôte de
pain, chair et sang, peau, cheveux, et os, alors makest tu nous
adorer un faux dieu dans le calice qui est unconjured quand vous
adorez le pain; et si vous dit que la chair est dans le pain, et le
sang dans le vin, alors tu doit accorder, si l'habileté du thy est vraie, comme c'est
pas en effet, que la nature humaine de Le Christ est partie, et qu'Il est fait à
deux fois. Pour en premier tu takest l'hôte de pain, ou un morceau de pain,
et makest il comme vous dit, et les gens innocents l'adorent. Et alors
tu takest à thee le calice, et également marrest, makest, que je veux
a dit, le sang dedans, et alors ils l'adorent aussi, et si c'est
donc comme je suis sûr que la chair et sang de Le Christ sont montés, alors est vous
fausses prostituées à Dieu et à nous; pour quand nous serons des houselled vous apporte
à nous la chair sèche, et a laissé le sang être loin; pour vous donnez-nous après le
pain, vin et eau, et quelquefois unblest de l'eau propre, ou plutôt
conjuré, par la vertu de votre habileté; et encore vous dit, sous l'hôte de
le pain est la nature humaine pleine de Le Christ. Alors par votre propre confession -le
les besoins sont que nous adorons un faux dieu dans le calice qui est unconjured
quand nous adorons le pain, et adoration celui comme l'autre; mais où
trouvez vous que jamais Le Christ ou chacun de Ses disciples a appris à tout homme à
adorez ce pain ou vin?
Qu'est-ce que nous dirons par conséquent, des apôtres avec qui étaient si beaucoup
Le Christ, et a été appelé par le Saint-Esprit; si ils avaient oublié de le mettre
dans le credo quand ils l'ont fait qui est-ce que la croyance d'hommes chrétiens est? Ou autrement
nous pouvons dire qu'ils ne connaissaient aucun tel Dieu, car ils croient dans aucun plus
dieux mais en Lui c'était au début, et fait de rien tout