Amy E. Samuel M.;Zwemer Zwemer

Chapitre 66

par conséquent, connaissance des accidents plutôt que des substances. Le
les yeux sont pour couleurs, les oreilles pour les sons, le nez pour les parfums, le
langue pour les saveurs, le toucher pour la chaleur et froid, pour dur et doux. Chacun
le sens a sa propre sphère de connaissance et apporte ce qu'il a perçu
avant l'imagination, et cela le donne à la raison dans,
lequel lit et éclaire les productions de l'imagination, juges,
ils, et dans ce chemin vient à une connaissance des substances. Mais le
la raison a peu de lumière s'il est séparé du corps, pour Dieu a
âme jointe et corps ensemble;  et donc au moyen de la connaissance des sens
devient défini et complet. Pour si l'âme hors du corps était
plus riche dans la connaissance, ce serait en vain que ce devrait être dans le corps.
Dieu et nature n'ont rien fait en vain, et par conséquent l'union de l'âme
avec les ministres du corps à sa perfection.

Cependant, la connaissance de l'âme ne sera pas complète si long comme il vit
dans ce corps mortel. Il ne fait pas pendant qu'ici vient au fondamental
distinctions et causes des substances, parce qu'il est obligé de savoir
le côté intérieur de choses à travers leur externals. Par conséquent l'homme est capable
seulement imparfaitement savoir une substance incorporelle;  combien moins d'il
sachez l'uncreated existence infinie de Dieu? Mais s'il ne peut pas savoir le
être de Dieu, il ne sera pas capable de savoir beaucoup d'autres choses infinies
lesquels sont en Lui. Nous ne devons pas par conséquent pour ne pas être surprized qu'il y a
beaucoup dans Dieu que nous ne pouvons pas comprendre, et ce même beaucoup de vérités de
la foi que nous ne pouvons pas prouver encore depuis que nous ne savons pas encore tout. Le
grand Dieu dans Sa pitié riche a vu notre connaissance pauvre et est venu dans notre
chair et l'a supposé qu'Il peut travailler pour nous, mourir, et augmenter encore
du mort;  jusqu'à après une vie plein d'amour Il s'est élevé au-dessus
le monde de sens dans Son éternité. Mais si long comme notre Rédempteur vivait