Amy E. Samuel M.;Zwemer Zwemer

Chapitre 80

partout bonbons de foi avec tel sérieux et force. Je,
par conséquent, parle dans une telle manière que ce texte paraîtra ordinaire;  et
que je peux l'illustrer plus commodément, je parlerai quelques mots par
chemin de préface.

En premier, nous devons comprendre par conséquent, la doctrine dans quels bons travaux
soyez présentés, loin différent de cela qui bonbons de justification;  comme
il y a une grande différence entre la substance et son fonctionnement;
entre homme et son travail. La justification concerne pour équiper, et pas à
travaux;  pour homme est ou justifié et a sauvé, ou a jugé et a condamné,
et pas travaux. Non plus c'est une controverse parmi le dévot, cet homme est
ne justifié pas par les travaux, mais la droiture doit venir de quelque autre
source que de ses propres travaux:  pour Moses, en écrivant d'Abel, dit, "Le
Le Seigneur avait le respect à Abel, et à son offre." En premier, Il avait le respect
à Abel lui-même, alors à son offre;  parce qu'Abel a été compté en premier
vertueux et acceptable à Dieu, et alors pour lui son offre était
accepté aussi, et pas il à cause de son offre. Encore, Dieu avait non
respectez à Caïn, et par conséquent non plus à son offre:  par conséquent tu
seest que la considération est eue en premier à l'ouvrier, alors au travail.

De ceci il est rassemblé carrément qu'aucun travail ne peut être acceptable à Dieu,
à moins qu'il quel worketh qu'il a été accepté en premier par Lui:  et encore, que non
le travail est rejeté de Lui à moins que l'auteur soit rejeté de cela
avant. Je pense que ces remarques seront suffisantes à propos de cette matière
à présent par lequel c'est facile de comprendre qu'il y a deux sortes
de travaux, ceux avant justification et ceux après lui;  et que ceux-ci
dernier sont en effet de bons travaux, mais le fondateur paraît seulement être bon.
De ceci cometh tel désaccord entre Dieu et ceux-là contrefont sacré
ceux;  pour cette nature de la cause et montée de la raison et rage contre le Sacré