A. C. (Andrew Cecil) Bradley

Chapitre 31

sphère de ces notions;  ni l'un ni l'autre fait l'attitude imaginative dans
présence de lui. Pendant que nous sommes dans son monde nous regardons ce qui est, en voyant cela
donc il s'est passé et s'est dû passer, en sentant que c'est pitoyable,
épouvantable, affreux, mystérieux, mais aucune phrase passagère sur les agents,
ni demander si le comportement du pouvoir ultime vers eux est
juste. Et, par conséquent, l'usage de telle langue dans tentatives rendre notre
l'expérience imaginative quant à la compréhension est, dire le
le moins, plein de danger. [13]

Laissez-nous tenter alors à ré-état l'idée qui le pouvoir ultime dans le
le monde tragique est un ordre moral. Laissez-nous mettre de côté les idées de justice et
méritez, et parlez simplement de bon et mauvais. Laissez-nous comprendre par ceux-ci
mots, à l'origine, moral bon et mauvais, mais aussi tout autrement dans être humain
existences que nous prenons pour être excellent ou le revers. Laissez-nous comprendre
la déclaration qui le pouvoir ultime ou l'ordre est 'moral' signifier cela
il ne se montre pas indifférent à bon et mauvais, ou également
favorable ou défavorable aux deux, mais le montre apparenté à bon et
étranger de mal. Et, comprendre la déclaration donc, laissez-nous demander cela qui
raisons qu'il a dans le fait tragique comme présenté par Shakespeare.

Ici, comme dans négocier avec les raisons sur quelle l'idée de restes du destin, je,
choisissez seulement deux ou trois hors de beaucoup. Et le plus important est ceci. Dans
Tragédie Shakespearienne la source principale du bouleversement qui produit
souffrir et la mort n'est jamais bonne:  bon contribue à ce bouleversement
seulement de son implication tragique avec son contraire en un et le même
caractère. La source principale, au contraire, est dans chaque mal du cas;  et,
ce qui est plus (pourtant cela paraît avoir été remarqué peu), c'est dans
presque chaque mal du cas dans le sens le plus plein, pas imperfection simple mais