A. C. (Andrew Cecil) Bradley

Chapitre 33

et a tendance à annihiler pas seul son contraire mais lui. Que qui
nourritures le man[14 mauvais] prospère, le fait réussir, même l'autorise
pour exister, est le bon en lui (je ne signifie pas seulement l'évidemment 'moral'
bon). Quand le mal en lui maîtrise le bon et a son chemin, il,
détruit d'autres gens à travers lui, mais il détruit aussi _him_. Au
proche de la lutte il a disparu, et est parti derrière lui rien
cela peut se trouver. Quels restes sont une famille, une ville, un pays, épuisé,,
pâle et faible, mais vivant à travers le principe de bon lequel anime
il;  et, dans lui, individus qui, si ils n'ont pas l'éclat ou
grandeur du caractère tragique, encore a gagné notre respect et
confiance. Et la déduction paraîtrait claire. Si existence dans un ordre
dépend sur bon, et si la présence de mal est hostile à tel
existence, l'existence intérieure ou âme de cet ordre doivent être apparentées à bon.

Ce sont aspects du monde tragique au moins comme a marqué comme clairement
ce qui, pris seul, suggérez l'idée de destin. Et l'idée qui
ils à tour de rôle, quand pris seul, peut suggérer, est cela d'un ordre
lequel n'accorde pas en effet 'justice poétique', mais auquel réagit
la nécessité de son propre 'moral' nature les deux contre attaques faites sur
il et contre échec de se conformer à lui. La tragédie, sur cette vue, est le
exposition de cette réaction convulsive;  et le fait que le spectacle
ne nous laissez pas rebelle ou désespéré est dû à un plus ou moins
perception distincte qui la souffrance tragique et la mort survient de
collision, pas avec un destin ou pouvoir de l'espace, mais avec un pouvoir moral, un
pouvoir apparenté à tout qui nous admirons et révérons dans les caractères
eux-mêmes. Cette perception produit quelque chose comme une sensation de
consentement dans la catastrophe, pourtant il nous mène ni à passer
jugement sur les caractères ni diminue la pitié, la peur, et le
sens de gaspillage que leur lutte, souffrance et chute évoquent. Et,