Chapitre 47
principes, bien qu'il l'applique à deux existences, les deux infiniment
puissant et contrarier l'un l'autre. Quand il dit qu'ils veulent
attachez l'un l'autre bandes, il peut appliquer cette discussion à tel
principes antagonistes si seulement égal, bien que pas infiniment
puissant. L'hypothèse de leur existence les deux infiniment puissant
besoins aucune telle réfutation; c'est une contradiction dans les termes. Mais il
doit être se rappelé que les avocats de la doctrine Manichean
efforcez-vous les garder contre l'attaque en combattant,
que le conflit entre les deux principes termine dans un genre de
compromettez, afin que ni l'un ni l'autre ait tout son propre chemin; il y a un
mélange de mal admis par le bon principe, parce qu'autrement
la totalité battrait un arrêt; pendant qu'il y a bon beaucoup
admis par le principe mauvais, autrement rien, non meilleur ou
mal, serait fait. Une autre réponse est exigée à par conséquent
cette théorie que ce que Tillotson et ses partisans ont donné.
_First_, nous devons observer que ce raisonnement du Manicheans
produits sur l'analogie de ce que nous voyons dans les luttes mortelles;
où aucun parti qui a le pouvoir de battre l'autre, chacun,
est satisfait de céder un petit à son adversaire, et donc, par mutuel
concession, les deux sont prospères dans une certaine mesure, et les deux à quelques-uns
l'ampleur a déçu. Mais dans une spéculation à propos de la nature
de la Divinité, là ne paraît pas une place pour les telles notions.
_Secondly_, l'égalité de pouvoir n'est pas un arbitraire
supposition; il paraît suivre de l'existence des deux
principes opposants. Pour si ils sont indépendants de l'un l'autre
comme à existence qu'ils des besoins soyez, autrement on veut
immédiatement détruisez l'autre, ainsi ils aussi, dans chacun
exemple particulier, soyez indépendant de l'un l'autre, et aussi
égalez chacun à l'autre, autrement on aurait la connaissance approfondie, et
l'influence de l'autre ne pourrait pas être perçue. Dire cela