Chapitre 48
dans quelques choses le bon principe prédomine et dans les autres le
mal, dit vraiment rien de plus que ce bon existe ici
et mal là. Il n'avance pas la discussion un pas, ni
donnez n'importe quoi comme une explication. Pour lui doit toujours être porté
dans esprit qui la question entière en ce qui concerne l'Origine de Mal
produits sur la supposition d'un sage, bienveillant et puissant
A a créé le monde. La difficulté, et le seul
difficulté, est, comment réconcilier le mal existant avec un tel
Les attributs d'existence; et si le Manichean explique seulement ceci par
dire la bonne Existence a fait ce qui est bon, et un autre et mal
Être a fait ce qui est mauvais dans l'univers, il nous dit vraiment
rien de plus que le fait; il n'applique pas son explication à
la difficulté; et il suppose l'existence d'une deuxième Divinité
gratuitement et à aucun genre de but.
Mais, _thirdly_, dans quel que soit léger nous regardons l'hypothèse, il,
paraît exposé à une objection semblable, à savoir, d'expliquer
rien dans son application, pendant que c'est complètement gratuit dans
il. Il suppose, bien sûr, cette création était l'acte du
bonne Existence; et il assume aussi la bonté de cette Existence pour avoir
été parfait, pourtant son pouvoir est limité. Alors comme il doit avoir
su l'existence du principe mauvais et prévu le
certitude de misère qui est occasionnée par son existence, pourquoi a fait
il crée volontairement des existences sensibles, les mettre, dans quelques-uns,
hommages au moins, sous le mal son pouvoir, et donc est
exposé à souffrir? La bonne Existence, d'après cette théorie,,
est la cause éloignée du mal qui est enduré, parce que mais
pour son acte de création l'Existence mauvaise aurait pu avoir, non
whereon des sujets travailler la malice; afin que l'hypothèse complètement
échecs dans enlever, par plus qu'un pas, la difficulté qui
il a été inventé pour résoudre.
_Fourthly_, il n'y a aucun avantage gagné à la discussion par
supposant deux Existences, plutôt qu'une Existence d'une nature mélangée.