Chapitre 53
la même classe, avec la création de matière à dont la nature est,
donnez douleur et misère. Mais cette place qui implique le
doctrine de nécessité, au très plus petit, admettez d'un
modification. Où aucune agence humaine que quoi qu'est interposé, et
la calamité vient sans toute une existence pour blâmer pour lui, le
la malice paraît un pas, et un grand pas, plus proche le créateur ou
la dirigeant cause, parce que c'est, aussi loin qu'entrain des hommes,
entièrement inévitable. La tendance principale de la discussion,
par conséquent, est confiné à mal physique; et cela a toujours
été trouvé le plus difficile d'estimer pour, c'est à
réconciliez avec le gouvernement d'un parfaitement bon et puissant
Être. Ce serait en effet très a expliqué facilement, et le
les reconcilement seraient faits aisément, si nous étions à liberté à
supposez matière indépendant dans son existence, et dans certain
qualités, du contrôle divin,; mais ce serait supposer
le pouvoir de la Divinité a limité et imparfait qui est juste une corne
du dilemme Épicurien, _"Aut vult et non potest; "_ et dans
supposer ceci, nous ne faisons pas si beaucoup demandez complètement la question comme donnez
il en haut et admet que nous ne pouvons pas résoudre la difficulté. Encore évident comme
c'est, nous verrons pour l'instant que le reasoners qui a
entrepris la solution, et surtout Roi et Loi, sous tel
expressions comme "la nature de choses", et "les lois de la matière
univers", a été constamment, à travers la discussion entière,
coupable de ce principii_ _petitio (demander la question), ou
plutôt cet abandon de la question entière, et jamais plus ainsi
qu'à le même moment quand ils avec contentement plumed eux-mêmes
sur ayant vaincu la difficulté.
Ayant premised ces observations pour le but d'éclaircir
la terre et éviter confusion dans la discussion, nous pouvons maintenant
considérez la théorie de cet Archevêque Roi est dans les deux ses parties; pour
il y a dans vérité deux explications distinctes, celui qui ressemble