Chapitre 60
par conséquent n'est pas contesté par l'existence de plusieurs ordres de
existences créées plus ou moins approchant à perfection. Le sien
n'en créer pas à tout aurait laissé l'univers moins admirable
et contenir moins de bonheur qu'il fait maintenant. Par conséquent, le
acte de bienveillance simple dans laquelle a appelé ces plusieurs ordres
l'existence n'est pas accusée dans respect de bonté en plus que
de pouvoir par la variété des attributs possédé par le
les existences différentes ont créé.
Il se met maintenant à accrocher avec la vraie difficulté du
question. Et il étonne vraiment pour trouver cet aigu
début du métaphysicien avec une supposition que tout à fait demande
cette question. Comme imperfection, dit il, survient d'a créé
les existences eues faites hors de rien, les maux si naturels surviennent
"de toutes les choses naturelles qui ont une relation pour importer, et sur
ce compte qui est soumis nécessairement à mal naturel." Comme
long comme la matière est soumise à mouvement, ce doit être le sujet de
génération et corruption. "Ceux-ci et tous les autres maux naturels,"
dit l'auteur, est "associé ainsi nécessairement à la matière
origine de choses qu'ils ne peuvent pas être séparés de lui, et donc
la structure du monde ne doit pas ou pour ne pas avoir été formé
à tout, ou ces maux ont dû être tolérés sans en
imputation sur le pouvoir divin et bonté." Encore, il dit,
"la corruption ne pourrait pas être évitée sans violence faite au
lois de mouvement et la nature de matière." Encore, "Toute la manière de
les dérangements ne pourraient pas être évités à cause de l'imperfection
de matière et la nature de mouvement. Que cet état des choses soit
par conséquent préférable lequel a été atteint avec le le moins et le
dérangements les plus petits." Alors suit un genre de menace, "Et qui
mais une personne très irréfléchie, indiscrète affirmera ce Dieu n'a pas
fait de choix de ceci?"--quand chaque on doit percevoir que le
proposer nu de la question à propos d'appels du mal sur nous